昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。《淮南子》
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契。《说文解字》
颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟：灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。《历代名画记》
昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。《淮南子》
以前仓颉造字的时候，天上降下粟，鬼神晚上哭泣。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契¹。《说文解字》
黄帝的记事官员仓颉，看见鸟兽的脚印，知道可以从事物的本质及外在表现形态来区分不同的事物，(于是) 开始创造了文字。
颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟：灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。《历代名画记》
仓颉有四只眼睛，能观察星宿的运动趋势。他根据鸟兽的足迹，就确定了汉字的形状。造化不能藏住秘密，因此在仓颉造字的时候，天空降下了谷子；灵怪不能隐遁形迹，因此鬼在夜里发出哭声。在那个时候，书和画还没有分开，图画起初尤为简略。因为没有办法传情达意，因此有了书的出现，因为没有办法表达事物外形，因此有了画的出现，这都是天地圣人创制汉字的意图。
昔日¹仓颉(jié)作书而天雨(yù)²粟(sù)，鬼夜哭。《淮南子》
¹昔日：曾经，从前。²雨：天上降下。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契(qì)¹。《说文解字》
¹书契：指文字。
颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂¹定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟：灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制²肇(zhào)创³而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。《历代名画记》
¹遂：于是，就。²象制：绘制的物象。指图画。³肇创：初创。
昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。《淮南雨》
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契。《说文解字》
颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟：灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。《历代名画记》
此文先引用仓颉造字时天象异变的传说，表明文字的出现具有沟通天地、揭示奥秘的重大意义；接写文字起源于对自然现象的观察与抽象，是人类智慧的结晶；而后提到仓颉有四只眼睛，能观察星宿，进一步增添了人物的神秘色彩，同时也暗示他具有超乎常人的观察力和智慧；最后阐述了文字与绘画的关系，体现出文字与绘画在功能上的差异，也反映了人类对世界认知的深化。全文通过对仓颉造字传说的解析，展现了文字在人类文明进程中的重要地位，同时也体现出人类对自然现象的深刻洞察与智慧性创造。译文及注释
译文
以前仓颉造字的时候，天上降下粟，见神晚上哭泣。
黄帝的记事官员仓颉，看见鸟兽的脚印，知道可以从事物的本质及外在表现形态来区分不同的事物，(于是) 开始创造了文字。
仓颉有四只眼睛，能观察星为的运动趋势。他根据鸟兽的足迹，就确定了汉字的形状。造化不能藏住秘密，因此在仓颉造字的时候，天空降下了谷子；灵怪不能隐遁形迹，因此见在夜里发出哭声。在那个时候，书和画还没有分开，图画起初尤为简略。因为没有办法传情达意，因此有了书的出现，因为没有办法表达事物外形，因此有了画的出现，这都是天地圣人创制汉字的意图。
注释
昔日：曾经，从前。
雨（yù）：天上降下。
书契：指文字。
遂：于是，就。
象制：绘制的物象。指图画。
肇创：初创。>
简析
此文先引用仓颉造字时天象异变的传说，表明文字的出现具有沟通天地、揭示奥秘的重大意义；接写文字起源于对自然现象的观察与抽象，是人类智慧的结晶；而后提到仓颉有四只眼睛，能观察星宿，进一步增添了人物的神秘色彩，同时也暗示他具有超乎常人的观察力和智慧；最后阐述了文字与绘画的关系，体现出文字与绘画在功能上的差异，也反映了人类对世界认知的深化。全文通过对仓颉造字传说的解析，展现了文字在人类文明进程中的重要地位，同时也体现出人类对自然现象的深刻洞察与智慧性创造。